想要自己的写作能力得到进步，我们就要认真写读后感，读后感在书写之前一定要理清整体思路，下面是会写范文网小编为您分享的狼世界读后感精选6篇，感谢您的参阅。
狼世界读后感篇1
这个国庆长假，我阅读了十九世纪法国大文豪维克多·雨果的一本著作——《悲惨世界》。
这本书讲述了一个悲惨的故事：主人公冉阿让是一个纯朴的园艺工人，为了让七个外甥不挨饿，他偷了一块面包，但当场被抓住，坐了牢，成了一个苦役犯，过了十九年的非人生活。出狱后，他饱受鄙视，只有主教当他是兄弟，并劝他做个好人。后来，冉阿让改名马兰德，成为了富翁，为了不让别人代替自己受罚，他向法庭自首，再次入狱，然后乘着一次机会又越了狱，越狱后，他救下了孤女珂赛特，躲进了修道院，以园丁弟弟的身份活了下来。冉阿让为了让马利尤斯和珂赛特幸福，把所有的钱都留给了他俩，自己却静待死亡。当冉阿让到了弥留之际时，马利尤斯和珂赛特终于赶到，他俩看着恩人安详的离世。
我觉得冉阿让勤劳正直、胸怀坦荡，他虽然备受歧视，饱受排斥，却始终以德报怨，用最真诚的一颗心向着别人，哪怕那些人都曾经深深地伤害过他。冉阿让虽然被迫害，受了许多我们无法想象的苦难，却仍然有着一颗金子一样的心，他乐于助人，品德高尚，一心想帮助别人：他在成为富翁时仍不忘关心穷人，为他们做了许多的好事;他不计前嫌，冒着生命危险救出了福施勒旺，而福施勒旺正是一位他的反对者;他不愿让别人代替自己受罪，在法庭上自首，自己却被判无期徒刑。冉阿让就是这样一个好人，他就像是蜡烛，情愿燃烧自己去照亮别人，带给别人光和热，为了帮助别人，他甚至可以牺牲自己，付出自己的生命!冉阿让为了让马利尤斯和珂赛特幸福，自愿退出了他们的生活，自己选择在破屋里静待死神的降临。其实，如果冉阿让选择告诉马利尤斯自己没有偷和抢，没有杀和害人，如果他告诉马利尤斯自己救了他的命，那么，我想，他就不会那么早的离世了。但是，他从来没有为自己辩解一句，全都自愿戴上了那些根本不是他的罪名，他从来都是为了保全他人而牺牲自己!我觉得，这种甘于默默奉献的精神是值得赞颂的，这种高尚的品质是应该人人都报以崇高的敬意的，而冉阿让直到生命之火熄灭的最后一刻都在祈求马利尤斯的原谅，都在为马利尤斯和珂赛特祝福，看到这里，我想，是没有一个人会不感动的流泪的，这样伟大的人格，是让人不得不发自肺腑的感动的。这样无比平凡却又无比伟大的人，是能让每一个人都报以崇高的敬意的!如果人世间真的能多一些像这样的人，那么，世界必将更加美好!
?悲惨世界》是一本很好看的书，它凝聚着作家雨果的心血!相信你一定会喜欢这本书的，也希望你能从中学到一些什么!
狼世界读后感篇2
人的天职在于勇于探索真理，为真理而斗争是人生的乐趣。耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修道的砥石。若言言悦耳，事事顺心，便把此生埋在鸩毒中矣。苦难就是人生的老师，然而逆境则是通往真理的必经之路。
十四岁的少女苏菲接到一些极不寻常的来信，在一位神秘导师艾伯特的指引下，苏菲逐步迈进了深奥的哲学王国的人口，哲学问题更进一步激发了苏菲的好奇心，正是这好奇心使她勇于探索与富有想象地思考。而在当今社会，勇于探索与富有想象地思考正是少年们所缺乏的，如果每个人都怀着一颗好奇心，便会慢慢指引我们通向成功之路。
好奇心居然能让一位十四岁的少女理解了这些深奥又枯燥无味的人生理论，这就是好奇心传递的正能量。她的导师艾伯特又以信封式将哲学的理论、真理与名人一生理念传授于她。世界像奇迹一般在她眼前展开，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天所学的知识，企图解开这些谜团探索真理，然而事实真相远远要比她所想的更怪异、更离奇……
拜伦说过“逆境是达到真理的一条通路。”面对人生突如其来的打击，有的人可能会一蹶不振，从此消沉下去，但是从容与平静面对真的很重要。人生不如意十有八九，人偶有失意，在所难免，为失败哀怨，对现实不满是无用之举，一切当以宽心化解之。
生活需要以一种心平气和的态度去对待，对待失意和打击更要如此。失败不必气馁，只要我们把它当做横在你面前的一块大石头，摆正它，蹬上去，说不定让你的视野更开阔，心胸更豁达了呢？《苏菲的世界》是智慧的世界，梦的世界，它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。
狼世界读后感篇3
在《平凡的世界》这本书中，双水村中孙家给人的印象总是待人真诚，努力生活，而孙玉亭，这个少平和少安的二爸，却与他们不同。
读了《平凡的世界》这本书后，我觉得孙玉亭是一个好吃懒做、守旧、虚荣心强的一个人。孙玉亭结婚后不劳动，与妻子几乎无法生活下去。责任制后，他更是没有动力劳动。人民公社化期间，他常有机会站在主席台上，“大人娃娃的目光”会在那时聚集在他身上，我想每当他站在主席台上时，他一定觉得自己就是双水村的一个大人物吧！因此他会感到非常满足，但是这些都是他的幻想。他从没有得到过人们的认可，以至于责任制实施后，便不再有人关注他。比起后来的空虚，他应该更愿意沉浸在过去的那种虚幻的满足感中吧！
那么，孙玉亭的生活只是他自食其果吗？我经过再次阅读后发现，其实也有其他原因。比如，他从小生长的家庭环境和受到的保护。
孙玉亭在他小的时候就被哥哥当作全家人未来的指望。后来，哥哥玉厚一心为弟弟着想，供他读书。初中毕业的孙玉亭在哥哥的帮助下终于摆脱了农民的身份，当上了太原钢厂的工人，但却因自己对工厂生活的不满让一切付之东流。孙玉亭不但不珍惜来之不易的工作机会，还变成了一个不努力，不能吃苦受累的“少爷”。我认为他的哥哥也许把一切都想得很理想，但他的追求并不属于他的弟弟。孙玉亭只知道听从哥哥的安排，自己却没有主张和决心，就像一个没有斗志却被拉去入伍的士兵，很可能是那种一上战场就会当逃兵的人。所以他当时才会从充满劳累和饥饿的工地返回到双水村——能够得到哥哥庇护的地方。
孙玉亭是可悲的，他没有自己所追求的理想，也没有真正获得过什么，所幸的是他并不是一个坏人，只是缺少努力生活的意义。又有谁愿意成为这样的人呢？
狼世界读后感篇4
作者塑造的是一个快十五岁的小女孩苏菲和开始是神秘人的艾伯特之间的一个书信来往，在他们所存在的这个世界中 也包括另一个名为席德的小女孩之间的一个牵连，作者的这样写作方式，把本是很枯燥的哲学知识，写得很让人感到惊奇为之而着迷。
前半部分是以苏菲的世界为主，陌生人通过书信的方式对哲学的一些问题进行讲解，并且引领苏菲对这些问题进行探究我感到很惊讶的是作者对西方哲学发展的一些历程，以及一些在哲学方面有深度研究的哲学家及他们的主要哲学观的不同之处 知道得那么清楚 。到后半部分，苏菲的世界（我觉得是苏菲和艾伯特的之间的一个存在的世界）以书的形式出现了在席德的世界里，在席德感叹他们所讲的内容深深地想知道后面发生的事情，作为本书的读者，我也为他们的故事有了深深地期待。
艾伯特同苏菲讲述那些哲学发展的一个过程并且对苏菲进行相应的引领作用，那些在书中出现的哲学家，如：苏格拉底、亚里斯多德、黑格尔、康德、 笛卡尔、史宾诺莎 、马克思 、达尔文等等，这一系列的发展过程身为看他们故事的读者席德为他们感到惋惜，因为他们只是爸爸笔下的人物，并不是真实存在，而苏菲他们也知道之间只是一个被掌控着的人，在他们的交流中想要以另一种方式来证明他们的存在，笛卡尔说：“我思故我在”！
知识在某种程度上都是相通的，并不是完全独立存在，在哲学中有些其实在心理学中同样是有些解释的，在人类社会发展的历程中，没有绝对正确的理论，但是他们的观点在某个角度看也是没有错的，以及一些关键的问题 提出来的时候 无不是一个解释“尽信书则不如无书”。
在我看来一般都是很枯燥的哲学在这本书中那么像故事书，书中有些观点还真是不理解，貌似也不是那么容易想清楚。
狼世界读后感篇5
放假了，我整个人似乎就松散下来了。只有每天早晨的晨练依然坚持着，但是最近一段时间读书速度有点慢了。因为这段时间以来我都在认真看着《平凡的世界》这部电视剧。然后结合书本看。一边读书一边看电视剧，几天下来都沉迷其中。仿佛自己也回到了那个平凡的世界里，感动着人物的喜怒哀乐，也被他们那不怕困难，积极向上，昂首向前的生命力所打动。尽管是那个物质生活极度贫穷的年代，但是人们的精神依然是富有的。
这里让我感触最深的就是兰香的故事。可能是自己当老师的缘故，对孩子特别敏感。当上小学的兰香看到自己哥哥要娶媳妇，但是家里一分钱都没有，处处借钱。她虽然年龄小，但是依然跟着着急，但是她还只是个孩子，她没有能力改变什么。于是就每天省下一分钱，这样从自己的生活费里一点点攒，最后终于攒下了一块钱。但是她不敢告诉父亲，就对父亲说：“这是我在桥头上捡到的一块钱。”当时的一块钱能够一个家庭生活半个多月，所以父亲就特别着急，于是就对她说：“走，跟我到桥头上去等失主，谁丢了钱不着急呀！”
“但是你上工快晚了，我上学也快迟到了。我不去！”兰香小声怯怯地说。“不行，你去也得去，不去也得去，要不然这学上了也白上，人千万不能把路走歪了，咱们再穷，不是我们的东西我们也不能要。”看着父亲那宽厚的脊梁，看着父亲那坚定向前的脚步，她只好怯怯地在后面跟着走。
就这样他们在桥头上等了一上午，父亲逢人就问：“你丢钱了没有？”但是等到的都是摇摇头的回答。最后兰香实在忍不住了才告诉父亲说：“爸，其实这一块钱不是我捡的，是我一分一分攒起来的。我是怕你心疼，才故意这样说的。我把零钱和同学换成了整的，边角还烂了一个小口，我用白纸把它粘上了。”父亲看着这个钱，再看看懂事的小女儿，忍不住热泪盈眶。他忍不住把兰香那冻得冰凉的手臂放进自己的怀里。然后对她说：“你是家里最小的孩子，本来应该娇惯一些，但是由于家里穷，这么多年也没有给你扯过一件新衣裳，是爸没本事，让你受委屈了。”看到这么懂事的孩子，真的让我特别感动。
再想想现在的孩子从不缺吃少穿的，但是就是缺乏这份懂事，这份懂得体谅父母的心。现在的孩子似乎永远得不到满足，家长给他买了新衣服，试穿一下都懒得动。让他们学习就好像逼着他们喝中药一样，磨磨蹭蹭，提不起一点精神。
每当家里来客人，家里总会做点好吃的。当客人走后，那点好吃的东西，家里人都想让兰香尝尝。但是这时候家里人谁也找不到她。她早就躲得远远的，她懂得家里人的想法。她就想自己如果不吃，就可以省下给奶奶吃，给两个年幼的小外甥吃。
当看到父亲为了哥哥的婚事愁眉不展，蹲在地上抽闷烟的时候。她唯一能做的就是悄悄地帮助父亲喂猪，然后去山里拾柴火。她只能用这些懂事的微薄劳动来帮助家里，缓和一点家里的紧张空气。她从不当着父亲的面撒娇，她也从不要求什么。她总是懂事地默默帮助家里做着事情。她知道自己能够上学这个机会来之不易，于是当别人去玩的时候，她总是在教室里认真地学习。她知道自己的学费都是父亲和哥哥一分一分从牙缝里挤出来的。家里的日子已经够苦了，但是父亲却咬咬牙坚持着让她和二哥读书。于是懂事的她总是用优异的好成绩来回报给家里人。
在整个故事里，兰香的故事并不多，也不复杂。但是她那份默默坚守的品质，始终感动着我。让我想起了自己的童年岁月。我们的童年时代虽然不像这部电视剧那么苦，能够吃上饱饭。但是儿时的我们都是非常懂事的，都懂得体贴家里的大人。放学回家之后，都会非常认真地完成作业，然后帮助大人烧火做饭，做一些自己力所能及的家务。
时隔三十年，再看现在孩子的童年，物质生活对于孩子来说，已经到了饭来张口衣来伸手的地方。他们从不会为衣食住行而发愁，因为他们从小就被家长像放在笼子里一样精心呵护着。上学放学家长接送，他们从不自己走路。写作业家长陪着，遇到不懂的习题，家长及时给辅导着。吃什么家长就做什么，从来没有亏待过自己的胃。但是家长精心呵护的孩子，换来的又是什么呢？却是孩子的刁蛮、任性，不懂感恩。我们处在物质丰富时代的年轻家长，真的应该好好反思，如何才能培养出懂事、勤奋，懂得感恩的孩子。
狼世界读后感篇6
剧中故事线条繁复交织，众生百态构成了上世纪70、80年代中国乡土社会的万花筒。其中主要人物是双水村的贫苦农民孙氏兄弟，哥哥孙少安的现实主义人生与弟弟孙少平的理想主义人生，是剧情发展的主要脉络。
哲学家荣格说，文化的最终沉淀是人格。孙少安、孙少平都是乡土社会中成长起来的农民，他们身上集中了中国传统文化中优良的人格品性，明理、重义、友善、孝悌、勤奋、进取。所不同者，弟弟读书较多，不安于禁锢在本乡本土，因此无论乡村的境况如何，贫穷也好，安稳也罢，他都希望走出双水村，去往城市体验新的生活，即便那种生活是陌生的、艰难的，甚至是屈辱的，他的心中都装着一个不同于现状的“世界”。
从剧中，可看见同样的“平凡”和两样的“世界”，“平凡”都是人们在生活面前的无力而顽强、无奈而坚韧，都是彼此在爱情、亲情、友情面前的真挚和辛酸、悲喜和折磨；而“世界”呢？一个是哥哥孙少安的现实世界，一个是弟弟孙少平的梦想世界——其实那不是他的世界，而是城里人的世界，所谓另一个世界。为着成全自己的世界，他们都经受着平凡的鞭打驱策，结果，哥哥逐渐走向了富裕的生活，而弟弟却一直困顿于现实的窘迫。
兄弟俩一样的慷慨乐助，一样的重情重义，而相对于哥哥孙少安，弟弟孙少平与同他相爱的女同学田晓霞，还多了一份对于文学、理想的热爱，多了一重精神追求。然而，最终，田晓霞为施救落水者而遇难，孙少平因此陷入了极度的痛苦之中。这时，一个与现实主义作品完全不搭的浪漫的、科幻般的场景出现了，“外星人”出现了。孙少平与外星人的对话，也许是整个剧情的“眼”，探讨了这个经历了无数苦难却又缺乏宗教信仰和终极关怀的民族，有关生命意义的话题。
为什么弟弟孙少平，他的梦想与现实总是那般水火不容？他的带着理想色彩的世界为什么如此脆弱？电视编导讲述的虽是哥俩及其周遭人们的故事，但我确信，电视剧其实是对乡村社会和农民整体生存意义的关怀，通过史诗般的宏大巨制，意图呈现中国一个特定阶段的民情世风，揭示人们的思想情感、道德品格以及相关的命运浮沉。
孙氏兄弟及其双水村村民的道德大体还原了中国传统社会的本色，既有孙氏兄弟所代表的优良品质，也有众多村民身上的文化劣根。随着集体主义在农村的瓦解，“贪婪”这一被充分释放出来的原罪动力使得原先的愚蠢者变得聪明了，懒惰者变得勤快了，忠厚者变得狡猾了，懦弱者变得胆大了，这种变化也改善了他们的吃穿用度。总体而言，反映了国家社会在这一历史时期的进步，但人们普遍的道德流变以及层出不穷的新问题仍然在考问着这个社会。昔日的人民公社制度下，不乏满嘴高义的偷奸耍滑者，今天的商品经济大潮中，又多是公然唯利是图的营营苟苟之人。如何防范伪君子，少出真小人？这显然是一道道德命题。
这部电视剧或可以启发我们的思考——坚守着孙少平式的对于理想追求的其尤无悔，保持着孙少安式的对待生活的脚踏实地，将两个世界打通为一个世界，即便生活依然平凡、沉重，也是更加美好的世界。
道德的培育，需要一种不断向上拉拽的力量，它来自榜样的引领，也来自法治的托举。所谓传统道德，大致是这样造成的，一是教化，一是刑罚。实施教化的是士大夫阶层，主导刑罚的是统治阶级。士大夫研读经典，继而言传身教，他们不仅是经典的解读者，也是践行者和传播者，他们通过“修身齐家治国平天下”的理想实践，树立起道德示范标杆。一般而言，如果失去了士大夫始终如一的道德感召，那么普通民众经由物质刺激而扩张膨胀的物欲往往导致道德沦落。士大夫阶层是保证一个社会的道德越过底线崩塌下去的防火墙之一，另外一堵防火墙在现代社会是法治，在传统社会就是刑罚。
在平凡的人生中，给予我们温暖的总是隆礼崇德的人间真情，而制造生命创伤的，常常来自人性中难以测度的鬼怪精灵。建设一个物质丰裕而精神繁茂的世界，正是平凡人生的意义所在。
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