通过写好读后感，我们可以向读者展示书籍的思想深度和文化内涵，吸引他们主动去阅读，读后感写得好可以传达作者的意图和情感，引起读者的共鸣和思考，以下是会写范文网小编精心为您推荐的读《》有感、《》读后感通用8篇，供大家参考。
读《》有感、《》读后感篇1
自从我看了《安徒生童话》这本后，令我十分着迷，童话故事十分有趣，十分精彩，从书中我明白了许多道理。这本书的作者是——汉斯·克里斯蒂安·安徒生先生
?安徒生童话》中有一个《白雪公主》的故事:在很久以前，有一位国王，她的妻子生下了一个白白嫩嫩的公主，随后妻子就死了，于是国王又娶了一个妻子，这个妻子有2个女儿，她的心肠恶毒，对白雪公主充满了嫉妒，常常针对她。妻子把白雪公主赶到森林，白雪公主温柔的性格使她在森林里结实了许多的朋友。她们快快乐乐的在一起生活，然而，有一天，妻子知道白雪公主并没有死，就变成为老奶奶，把藏有毒的苹果拿给白雪公主吃，白雪公主吃了，随后就晕倒在地。这时，王子赶来，亲了白雪公主，白雪公主就醒过来了。最后，她们开开心心的生活在一起了
?安徒生童话》中每一个有趣的故事，都让我们明白了道理。还有一个更加有趣的故事——“皇帝的新装”这个故事讲的是有一个傻皇帝被人骗的故事。告诉我们不要因为别人说什么聪明的人能看见这类骗人的话，就硬是说自己能看见，别自己骗自己，有看到就说有看到，没看到就说没看到。《安徒生童话》里不接有这些，还有《海的女儿》、《白雪皇后》、《红舞鞋》、《冰雪公主》、《凤凰》、《拇指姑娘》等更加有趣的故事等着我们去专心致志的阅读。同学们，请你们去阅读这些有趣的故事吧，我相信你们一定会爱上这本书的。你们一定会爱上这本书的。
?安徒生童话》真是一本很好的书呀，里面不仅有精彩的故事内容，还有种.种道理呢!
读《》有感、《》读后感篇2
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名着之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名着。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
在三国中，我最佩服的人守羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往里
投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙：诸葛亮。他凝人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢?金钱、地位、官职?这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗?这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的?我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧!所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧!
读《》有感、《》读后感篇3
?三国演义》是我三年级看过的一本书，里面讲述了一个三国之战。
三国也就是蜀国、魏国、吴国三个国家的兴盛衰弱、在小朋友的眼里就是：“他们三个坏宝宝在那儿打来打去，太不乖了！”（呵呵想到别的地方去了）我认为三国三雄其实惺惺相惜，，可因为三国分久必合合久必分，一人要安定世界称霸做王，因此三国必有战争，这也是三国的主体。
三国中我印象最深的是：诸葛亮和关羽。一文一武，是我的……就算是我的偶像吧。其实我认为三国没有一人是男一号（or女一号），只是一个讲述了三国志的通俗版，一个三国之争，可我认为男一号还是me的偶像：诸葛亮。
诸葛亮是一个神机妙算，遇危险镇定自若，就像在《越光宝盒》里的诸葛亮一样琴棋书画样样精通，上知天文，下知地理，能灵活运用天时地利人和的人才，全方面发展的人才，能创出三十六计了不起，因此他就是我的偶像。
其实、三国里诸葛亮的一些计策生活中我们已经在不知不觉中实施了。如偷梁换柱等。三国中有很多值得我们学习空孔明的沉着应对、换位思考，知天时晓地利，懂人和，赵子龙的胆识过人，关羽的大义凌然，张飞的性格直爽，曹操的有勇有谋……这片古典名著把一位位义气大于一切的英雄豪杰刻画的栩栩如生，十分好看，爱不释手啊！
读《》有感、《》读后感篇4
看了莫泊桑的处女作《羊脂球》后，颇觉受益匪浅，在他的笔下，我看到了普法战争中在战火下生活的人民的无奈和悲哀，看到了一个处于社会最底层的妓女的爱国心，看到一个个道貌岸然、披着礼仪外衣的资产阶级人物。深深地被莫泊桑字里行间浓厚的悲观主义和妙笔生花的写法震撼了。
小说中的故事围绕着一个旅馆中形形色色的人物而展开。文章先从一辆马车上入手，写到众人因为匆忙没有带食物，而作为妓女的羊脂球，出于好心，把食物分给了一些“上层人物”，而在食物的面前，这些平时自谓不凡的人，再也没有一点对于主人的尊重，开始大吃大喝起来。而当他们吃完食物时，又把自己的“尊严”丢得一干二净，和这个之前受他们鄙视的妓女套近乎，几为贵妇又开始同情起她来，甚至尊称羊脂球为“女士”“小姐”，变化如此之快，让读者出乎意料，但同时也认清了这些所谓“贵族”的卑鄙面貌。
当他们来到旅馆，德国军官看上了羊脂球，想让他陪自己过夜，羊脂球虽然是一个妓女，却有着一颗爱国的心，于是德国军官遭到拒绝后恼羞成怒，不让一行人走，把车上的人们软禁起来。大家就开始对羊脂球憎恨起来，对她展开语言攻势，软磨硬泡，连哄带骗，达成了他们的目的。于是又把她冷落在一旁，把它当成垃圾一样丢在一旁，也不看她一眼，好像生怕自己被玷污了一般。
讽刺的是，当大家都把东西拿出来吃的时候，羊脂球却忘了带吃的，但是这次却没有任何人把食物拿出来给她吃，羊脂球算是看清了这些人的卑鄙面孔，只能一个人抱着篮子抽泣着。
我看不起那些伪君子，更加对他们痛恨不已。他们的两面派，他们的假惺惺也让我无可奈何。那些贵族就好比现在一些无能的官员一样，看上去忧国忧民，整日只会滔滔不绝的发表爱国言论，却一点实事也不做。这些人带着假面具，以金钱利益为做人做事的方法和核心，这样的人也许会一时得势，但是最终还是免不了走向灭亡。而羊脂球虽然明白自己不是一个高尚的人，但是她却有一颗爱国的心和做人最起码的尊严，她的爱国之心值得我们敬佩。
也许处于社会下层的“小人物”在身份和地位上与所谓的“大人物”有区别，但是，小人物也有爱国心和尊严，甚至大人物的内心比那些小人物还卑微。
读《》有感、《》读后感篇5
寒假时，我读了《爱的教育》这本书，是意大利的亚米契斯创作的。
?爱的教育》是一部日记体的小说，它以一个小男孩安利柯的眼光，讲述了他在校内校外的所见所闻和所感。全书100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的，具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的“每月故事”。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑，善与恶。完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
其中我最喜欢考试这一篇文章讲的是终于考试了，给“我们”监考的老师是黑胡须的可阿提老师就是那声音如狮子而却不罚人的老师。其中有学生拍得脸色发青。开始读试题了“我们”想：如果能把问题和答案都告诉“我们”，使大家都及格，老师们将多么高兴……
试题很难，经过一个小时，同学中有一个哭泣起来……
他们有的画图，有的写纸条，还有的写了算式给人看……
快到中午时，“我”的父亲来接我，问“我”考的怎么样，有没有不会的问题……
这让我想起了我，在考试的时候，我用眼睛看着题，一旁的同学叫我，我也没有搭理，读一遍，在心里做一遍，再读一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上。快考完了。我检查了一遍又一遍。觉得可以的话，就把卷纸放在桌边，等监考老师来收，就这样，考了一门又一门。 放学了，我刚上车，妈妈就问，你都会不会，我说差不多……
读《爱的.教育》，我觉得做人要诚实，不能撒谎。
读《》有感、《》读后感篇6
读完《什么是教育》，我受益匪浅。它是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表作之一，诠释了什么是教育。其教育思想是关注人与人之间的灵魂的交流和生命的体悟，是人的灵魂的教育。教育的过程是个人整体精神成长过程，培养全人。注重精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育本真的意义。他的教育思想对我们今天的教育有着极大的启示意义。
雅斯贝尔斯认为教育是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)，教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试，换言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。由此表明，雅斯贝尔斯更注重的是培养人，抨击教育中对学生的无视，呼吁教育的本质是唤醒人性。但在当今的应试教育下，学生只是被动地接受枯燥无味的知识，并不明白学习它的意义，强迫学生死记硬背，扼杀了学生学习的兴趣，背离了教育最初的目的。我个人认为，学习本来就是件快乐的事，真正的教育应该是以人为本，使学生全面发展，而不只是为了考试而学，为了分数而学。在教育中针对差异性注重进行因材施教，激发学生的内在学习动机，发展每个学生的兴趣、能力，全面发展，唤醒学生的灵魂。
雅斯贝尔斯把教育归纳为三类型：经院式教育，以知识为中心;师徒式教育，完全以教师为中心;这两种是雅斯贝尔斯所反对的教育，而他倡导的是第三种教育——苏格拉底式的教育，不是知者随便带动无知者，而是使师生平等，共同寻求真理。柏拉图的对话，对真理的本然之思，是真理的间接传达。这一观点，让我联想到当今教育的最大问题，今天的学校教育仍然是应试教育，有着浓重的经院式教育和师徒式教育， 以教师为中心， 将学生置于被动的地位，当作容器而机械地灌输，只是知识的简单灌输，单纯的师教生听，照本宣科。对于这一现象，我们应该根据雅斯贝尔斯的教育思想，对当今教育进行反思，完善教育方式。教育应是师生主体间自由交往的过程，没有权威和中心的存在，是个人整体精神成长的过程。新时代的教育应该是鼓励学生自己探究，自己动手操作，自己发现，合作、探究、和谐超越应该是理想教育的内涵，教育应该是注重鼓励学生发现自己，展示自己，现实自己。
雅斯贝尔斯认为人类的全部存在是以有意义的计划为基础的，但教育却绝不能按人为控制的计划加以实行。人们都是依靠理解力来制定计划的。由于我们知识与能力的限制和它根本就可能实现，因而这些计划只会在实际的尝试中毁灭。计划并没有把自己限制在真正而且必须可计划之事上，反而是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属人的自由。人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但这一过程如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。计划应事先作出其步骤，使计划切实可行，既包罗万象又井然有序。事实确实应该如此，教育过程首先是一个精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的一部分。教育应重视全面发展，重视全人教育，而不是计划把学生培养成怎样的人，应该因人而异，因材施教，让其自由发展，在完整的精神中学习、生活。
雅斯贝尔斯强调教育是全人教育，是本真教育，本真教育是对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。人的回归才是教育改革的真正事件。遵奉客观实际，依循客观规律，引导学生探究真理、遵奉真理、捍卫真理作为自己的神圣职责，把真诚待人，诚实守信，讲究实际，尊重自我作为学生的立身基础，对生命尊重、生命发展、生命超越的教育。人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上，在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，最后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结，教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中，如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。教育是一场全民性的运动，父母教育、学校教育和自我教育都是教育不能缺少的一部分，民族的未来和教育息息相关，要尊师重教。教育是为适应今天科技生活所必需的科学，可以引导和充实人们的生活。教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律。如：我们必须尊重儿童的自由，让他们自己明白学习的动机，并不是出于服从而学习，同时允许他们轻视不行的教师。要不然学生在下意识里只知道服从与固执，却不懂得怎样自由地去生活。教育决定一个时代、一个任何一个民族的精神面貌这一曾经风靡一时的观点，是毋庸置疑的。教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，教育不能改变人生而具有的本质。但是，没有一个人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。教育的界限不能事先划定，而只能在实际中观察把握。
在雅斯贝尔斯看来，陶冶就是真理意识存于个体生命的直接性中间的培植成长过程。对真理的意识的培植通过了人类后天习得的陶冶过程，通过具有一定质量的培养过程，扩展意识就得到了陶冶，陶冶是一种生活型式，同时陶冶又是交流、唤醒和自我实现的中介。陶冶在活动中完成，目标是全面的造就人，铸造人的本质。占有知识并不等于陶冶，陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。陶冶是已形成意识的真实再现，陶冶的行动就是思考的行动，陶冶使得受教育者之间的交流成为可能。陶冶是每个人获得知识和重新塑造自己的天地，我很赞成陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己，教育满足真正的精神需求。只有经过陶冶了，被人内化的知识，才成为人的真正知识，是人们的灵魂得以充实。当学生具有强烈的求知欲，自愿去学习时，认知才成为可能。毋庸置疑，每个人都有独特的个性，陶冶则意味着，在铸造和展开人的这一天然给定性过程中，通过人自身的活动、意识和它特有世界的形式与一般的形式接近。这样，这种一般形式在个体的构造中是作为唯一的特征表现出来的。
?什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育思想，其许多教育观点不仅是历史的精华，也是对现在的教育理论和现实意义有着极大的影响。那独特的教育思想，让我们不断反思我们自身，也反思我们的教育，探讨真正的教育，真正认识什么是教育，还教育自由，尊重学生的主体地位，加强师生间的对话交往，重视人的培养，我们要用心去寻觅教育的真谛。
读《》有感、《》读后感篇7
虫子也会自杀吗?当人感到痛苦、绝望时，他们便决意自我了断，这剧毒的蝎子也有绝望到自尽的时候?可若没有，这自杀的谣言从何而起?
于是法布尔便亲自做实验，像传闻说的那样，把蝎子困在火圈中，惊慌失措的蝎子左冲右撞，被火一烫，又转向另一边被烫……终于，蝎子被烫的疯狂了，竖起尾巴，旋转着对着空气乱刺，把尾巴舞的跟剑似的，正眼花缭乱之时，火网中的囚徒却倒下了，僵直了身体，一动不动。真的是死了吗?法布尔十分疑惑，于是把火场中僵直的蝎子取出，放在凉爽的沙地上，自己在一旁看着。一个小时后，那被火逼得疯狂而“自尽”的囚徒悠悠醒转，又恢复了活力。这就说明，蝎子并没有自杀，但这一只说明不了，有可能它只是没把自己刺死罢了，于是又捉了几只白蝎，然而他们与第一只一样，在凉爽的沙地上僵硬了一小时后，都“复活”了。
耳听为虚，眼见为实。既然蝎子们并没有刺死自己，那么就是最初看到这件事、传出蝎子自杀的人被蝎子的假象所欺骗，没有在蝎子被烤焦前，把蝎子取出，直到蝎子被烤熟。
蝎子一事，再次强调了一件事:这种公众权威不一定是正确的，要勇于挑战权威。
读《》有感、《》读后感篇8
有一本书，向你介绍了你所不知道的昆虫，可它却不是百科全书。没错，它就是《昆虫记》。
相信这本书对你并不陌生，它的作者法国的亨利·法布尔。单单从书名上看，就已经开门见山，很直白地告诉你：这是一本关于昆虫的书。从内容上看，也是精彩绝伦。《昆虫记》里面的内容绝对不是你所想象的枯燥，为什么这么说呢?因为从标题上就能引发人们的好奇心，比如：天才的纺织家、万能的几何学家、聪明的电报学家等等。
在这本书里，有我前所未见，闻所未闻的昆虫;当然也有我喜欢与害怕的昆虫。作者法布尔一共向我们介绍了28种昆虫，每一种昆虫他都仔细观察，比如下面这一段：“这种小圆柱好像小小的手电筒，大的约有一寸长，五分之一或六分之一寸宽，裹在一对对松针的根部。这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略透一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的。”作者的仔细观察，再加上运用多个比喻的修辞手法，使作者描述的画面立马就浮现在脑海中。
法布尔不仅仅是观察仔细，运用的修辞手法也很棒，除了比喻，还有拟人等修辞手法，把昆虫拟人化，使文章趣意盎然，也让读者很想再往下读。比如：“它对每一位来客说：‘把你的蜜蜂黑脚伸给我看，否则我就不让你进来。’只有当它认出这是它家的一员时，它才会开门，否则它是绝不会让任何外客进入到它家里去的。你看!在洞旁走过一只蚂蚁，它是一个大胆的冒险家。它很想知道这个散发着一阵阵蜂蜜香味的地方究竟是怎样的。‘滚开!’老蜜蜂摇了摇头说道。”这里的拟人化语言体现了老蜜蜂的尽职尽责以及对“家庭子女”的热爱。
?昆虫记》这本书令我认识了许多昆虫，也让我领略了我所知道的昆虫的不一样的风采。法布尔执着探索的精神也深深震撼了我。
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